清代戒指银鎏金价值_清代戒指银鎏金价值多少

1.如果一个女孩在20岁生日那天收到一枚银戒指，那么她就会幸福一生

2.银戒指遇水会氧化吗？或者怎样容易氧化？

3.章安详细资料大全

如果一个女孩在20岁生日那天收到一枚银戒指，那么她就会幸福一生

把银戒比喻成爱情再好不过，银戒是廉价的，犹如人生初遇的爱情，简单却真实。

可以把很多东西比喻成爱情的，可是银戒却最恰如其分。为什么这么说？因为他们一样都经不起时间的氧化、一样需要有人不断去呵护它。在初遇时一样的光彩夺目，而搁置久了却任凭用尽所有方法都无法让它恢复它的光彩。

都知道铂金和钻石代表了婚姻，因为它稳若磐石。而银戒代表了爱情，是那时唯一可以给的起的信物和承诺。

一个朋友跟我说他要开家银饰店，向我咨询这方面的购买群体如何。我说银饰有它的局限性，它只是年轻女孩儿的把玩，因为她们还有一颗未来的及演变的世俗的心，她们仍渴望和追求着那最初的童话爱情，仍固执的信守着一份承诺。而女人们最希望拥有的是在婚礼上交换的铂金，如果奢华一点，戒指上该有块儿够分量和切工象样的钻石吧，婚礼上的戒指代表了永恒。结了婚的妇人们会将当初的银戒妥帖收好，既然嫁做人妇，这样的东西是不能再戴的，也许她会将它装入体面的红色锦盒，或许就被随意的塞进抽屉的一隅。在她们心情极好或是极差的时候会拿出来再次端详，再缅怀一下那些永不再来的青春年少和当初简约的幸福。

很多年过去，再打开那只首饰盒，我们会惊讶的发现银饰在众多的首饰中失去光泽。上面的氧化色那么的刺眼，那么的丑陋，我们就开始想不开，为什么当初光彩夺目璀璨生辉的银色戒指会变成这样锈迹斑斑？抬头看镜子，就都释然了：当初的马尾边成了脑后的簪，大大的眼睛也凭填了深刻的皱纹，时间把我们美丽的容颜和曾经的爱情如同这银饰一起氧化了。

那天逛街，几间新开的银饰店分散的铺在整条街。进入一间叫做“鎏金岁月”的银饰店，一眼就相中一枚款式别致的银戒。服务**说这是某国的新款，独此一件。我拿起，推入左手的中指中，很漂亮，夺目的光彩连同我的手也越发顺眼起来。图案是三只立体雕刻出的丁香花。我微笑的伸手欣赏，服务**忙不失时宜的介绍：传说丁香是会给人带来幸福和好运的。我微笑，我的饰品足够开间店了，我说：丁香是吉祥和幸福的象征，平常的丁香花每朵只有四瓣，而传说只要找到五瓣或者七瓣的丁香花就一定会得到幸福。服务**面露尴尬，笑笑着退去了。我想这戒指上的丁香虽只是四瓣，可是有三朵12瓣呢，其实简单的幸福对我来说就已经足够。

走出“鎏金岁月”的时候，我的左手中指上光秃秃的，我还是没有买下那只简单的“幸福”，原因是我的中指太细了，而它的指环大到当我的手指向下时，它就会脱落下来。独有的戒指连号码都是独有的。我带着遗憾告别它。可是几日了，却碾转翻覆的惦记着，害怕它被人买走。终于，当我再次出现在“鎏金岁月”的时候，服务**和我都笑了，她说：你终于还是割舍不下。我又一次的试戴它，它还是那么明亮，花瓣张开着，美丽的不着痕迹。它是银的啊。我感叹，我知道它总有一天会失去光泽。服务**的一句话打消了我的顾虑：您收好，当它变色时您拿回店来，我们有种药水……。终于有种化学药水可以拯救美丽的银戒。可是爱情呢？又有谁来研制种方法让爱情保鲜？

当戴着美丽的“幸福”走出店门后，我直奔首饰修改店，在“幸福”要被打磨改小时，我改变了主意，我买了一根很长的红线，将它缠绕在“幸福”的指环上，足足缠了三圈套在我的指头上才刚刚合适。如今那枚“幸福”正在我的指上闪闪生辉。

在网络上有朋友问我你认为爱情和婚姻是可以分开的吗？如果换在以前，我一定会毫不犹豫的说，不是的，婚姻是爱情的升华。可是现在，我在苦苦挣扎，我处在成熟的边界，我开始不再年轻、不再幼稚，很多设的问题都变成了现实将要面对的。周遭朋友的际遇、**中的乔段，使我开始犹豫，也许爱情和婚姻真的可以分开想。人的一生中会碰到四个人，一个是你自己，一个是你爱的人，一个是爱你的人，一个是和你结婚的人。如果这么看来，和你有爱情的那个人未必就是和终老的那个人。有的人只有相爱却没有相守的勇气，有的人没有爱情的必需却可以让人终身依靠。这么看来，如果人的一生只会碰到两个人该会多好，一个是你自己，一个是你爱也爱你并和你终老的那个人。这种不是谁都能碰上的，所以，我说：爱情和婚姻可以分开讲。

爱情和婚姻就好比银戒和钻戒，前者是承诺，后者是付出。

有生之年狭路相逢，如果可以，就让我们好好的用心爱一场，纵使爱情不再、银戒腿色，可是毕竟曾经拥有过，拥有过银戒最夺目的光泽，拥有过他最真挚的承诺，我想对于人生来说，拥有几个值得回忆的闪光点亦足够了。

银戒指遇水会氧化吗？或者怎样容易氧化？

一般纯银是不会掉色的，纯银制品不仅仅是表面是银，里面也是银。而白银的颜色都是一样的，因此不会掉色。但如果是镀银制品的话，在经过磨损后，可能会出现掉色的现象。

并且时间长后，银遇到空气同样会被氧化变黑，水里也有氧气，无论银质是否沾水，都可能会氧化变黑。如果已经氧化变黑了，可以用洗银水浸洗，或者擦银布擦。也可以用软毛刷子沾牙膏刷洗，洗完后要用棉布擦干戴着偶尔沾水或洗澡没问题的沾到水不戴得吹干保存长时间浸泡就不行了沾到水也没事最多容易发黄发黑而已，牙膏擦下就好。

章安详细资料大全

章安街道地处台州市椒江北岸，东邻前所街道，南与椒江城区隔江相望，西与临海市涌泉镇相接，北接临海市溪口乡，街道办事处驻地华景村，距区 *** 驻地5公里。全街道下辖40个行政村，82个自然村，地域面积62.9平方公里，人口7.8万。地理位置优越，交通便捷，椒江大桥横跨南北，省道“83”线穿境而过，75省道复线即将动工兴建，规划中的台缙高速公路东延段的入口处，是椒江区面积最大，人口最多的街道。章安历史悠久，东汉时由回浦改为章安，东汉至唐朝一直是台州政治、经济文化中心，宋朝改为保乐乡，清代设浦章镇，民国时称章安乡，建国后建区属黄巖县，年改设椒江市章安区，1992年并梓林、杨司两乡入章安镇，2001年和黄礁乡合并成为章安街道。而成丰富的土地、人力和以古郡文化为代表的特色旅游，充分显示了其巨大的发展潜力。

基本介绍 中文名称 ：章安 外文名称 ：ZhangAn 别名 ：章安街道 行政区类别 ：市辖区街道 所属地区 ：台州市椒江北岸 下辖地区 ：40个行政村 电话区号 ：+86?(0)576 邮政区码 ：318017 地理位置 ：椒江河道以北，东靠前所街道，西邻临海市涌泉镇 面积 ：62.9平方公里 人口 ：7.8万 气候条件 ：亚热带季风气候 著名景点 ：章安老街 机场 ：台州路桥机场 火车站 ：台州站 车牌代码 ：浙J 历史沿革,章安起源,社会发展,卫温东渡,工农发展,曾经繁荣,隋后历史,历史名人,近代历史,文物古迹,风景名胜, 历史沿革 章安起源 古时章安气候温和，有山海之绕，溪谷相间，为平原山丘腹地，境内大多为海冲积平原，在漫长的演变成陆过程中，一直处于不断淤涨状态，在商代已处于湖沼泽地。春秋至战国时期，丘岗地带，山麓前沿有大片地土与湖泊群出现。距今四五千年的新石器时代，这一地区依山傍水的山麓地带，开始有原始的山越土著居民栖息和活动。他们聚居于山坡丘陵地带，从事原始农耕、集与捕捞。章安遗址地带独木舟残骸的出土；七十年代，章安花园村张岙岭出土的石凿、石镰、陶纺轮；九十年代，湖边鹫岭出土滑石纺轮，杨司谢杨官坟山出土石镰、石刀等新石器遗物；章安桥以南地区出土鹿角，这些地方各种石器遗物的相继出土，显示了章安以农耕为主滩涂捕捞兼顾的远古人类生活场景。 社会发展 夏商周时期，章安属扬州，为瓯越地。公元前221年，秦始皇兼并六国后，对于地广人稀的东南沿海，秦王朝一般弃而勿属，归属闽中郡，之后为开拓疆土，进行了一次大规模的强制性移民。《史记·秦始皇本纪》载：“三十三年（公元前214）发诸尝逋亡人，赘婿，贾人略取陆梁地。”《汉书·高帝纪》亦谓：“秦徙中县之民南方三郡，使与百越杂处”。秦时章安设定回浦乡，隶属会稽郡鄞县。汉时期已开拓，并进而控制和管理浙南闽北，以至整个东南越族。汉北方南迁的人口和本地土著山越杂处，人口已繁衍至相当规模，由于秦汉开拓疆土及海上“丝绸之路”的发展，因此章安政治、军事地位也趋日益重要。《汉书》云：“北去辽宁，南及交趾，贡献转运，皆从东瓯，东冶”。据考东瓯、东冶皆指章安故址。 汉昭帝始元二年（公元前85）始设回浦县于章安，属会稽郡，章安一直是汉晋至隋时期的县旧治。经两汉经营至三国已成为东南沿海的重镇和军事要塞，为海口航运一方要津都会，是中央 *** 藉以控制瓯、闽两越的军事重镇。章安不仅是我国历来古代首县，沿海港口，军事要地，郡县制厅和政治、经济和文化的中心。同时是两汉至三国吴时期军事机构会稽郡，南部都尉的治所。正如东汉杨雄《解嘲》中有“西北一侯，东南一尉”，其中的“一尉”指的就是此地。章安的兴起，是与地理环境与政治因素相关的。如汉武帝所指的“东越狭多阻”，交通不便，唯有此地地处椒江河口台州湾沿线，有水上交通之便，易与外界联系。《通典》卷三十三《职官十五·总论郡传》云“唯边郡往往置都尉”，作为东南沿海边远地区的西汉统治对章安设定回浦县治，并置军事机构南部都尉，这是军事战略上的权益之计，为镇慑边远地区起到至关重要的作用。 从章安自汉昭帝始元二年（公元前85）设定回浦县，东汉光武帝时（一说章帝章和元年）改为章安县，三国吴少帝太平二年（251）析会稽东部置黄岩郡，到唐武德八年（625）归黄岩，基本上皆为郡（黄岩）县（回浦、章安）的旧治。 随着政区的拓展和汉越两族的融合，社会获得全面发展。新淤沉积的土地成为外来移民定居的理想开发场所，择高而肥者耕作。随着商业、手工业的发展，章安人口聚居密集。此时已有姓氏宗族出现，赵国旧臣马天隽，为避秦害来章安隐居（三门县志）。《三门马氏宗谱》记载：“秦末，有马生鸾者为避秦乱，举家自章安泛海至马家山居焉”。清黄瑞《台州金石录·砖录》记录和近出土发现章安六朝时代的姓氏王、吴、高、陈、许、蒋、潘、丁、左、朱等。如岙里坑窑址中的三足支座托面底部之间则模印阳文“金”字或模印阳文“宫”字和一些如青瓷礁斗底部刻划“李”字，估计为该窑的工匠姓氏。朝代纪年中有模印纹饰砖，有西汉的“建元”、“元平”、“永充”，东汉的“永宁、延熹”，三国“赤乌”等最早年号砖，还有一些陶瓷器上的模印和刻划铭文，有些青瓷器物的腹部上用褐彩书写纪年文字，黄岩开井窑址中发现一块青瓷残片上就有褐彩书写纪年文字，仅剩“日作”二字。至于东汉后期时留下的残砖铭文就更多了。晋代“八王”之乱后，中原烽火连年，北方士民相继南渡，或因战事、或因政治等原因，不断南移入台，带来民族的融合和文化的交流。章安境内周边地区深埋出土汉至南朝各时期的大量墓室及铭文墓砖有“泰和四年八月一日冀州（369）（今河北省高邑县）”，“兖州济阳郡济阳县都乡观化里朱伟妻”等铭文砖；民国七年（1918）二月，章安东路出土“部曲将印”和11年疏浚百里大河,在八连桥境段村农捡得“军司马”汉官印；九十年代出土魏晋南北朝流行的六面“朱征寿”私印，青铜带钩印等中可以看出。它反映了章安政治、军事的历史地位和人口迁徙的一个佐证，从而联缀起海隅章安与中原之间文化联结，同时章安也已经与中原地区踏出同样的步伐，共同参与了中华文明一幕幕上演的历史正剧，从中看出华夏文明影响力之深厚久远。 卫温东渡 军事重镇的章安港同时也是东南沿海最早崛起的古代五大海港之一。“三国吴大帝黄龙二年（230）孙权遣大将卫温，诸葛直率甲士万余人浮海求夷洲（今台湾），得夷洲数千人还”（三国志·吴志·吴主传）。近代不少学者认为这次远航的出海口就在章安港。这是我国历史上大陆和台湾之间的第一次大规模交往，也是我国第一次以 *** 名义经营台湾，意义重大。六十年代湖巉村以北鲎山以南之间还曾掘出船桅、船板等残物，这对回浦故道上的古章安湖范围确认的考证提供了可靠的依据。 工农发展 海运事业的发展，从而带动了古章安的传统手工业、文化相继发展。春秋战国时期，瓯越民族已从事纺织、造船、陶瓷等劳作。秦汉时期，山越土著居民已经与中原汉人频繁交往，农业生产发展较快。六朝的章安，随着政治地理的开拓，经济各方面迅速发展。三国吴时期，沈莹《临海水土异物志》记载当时黄岩郡的物产和风土人情。已经有“丹丘谷夏秋再熟”的记载，丹丘是当时黄岩郡的别称。经济作物种类很多，以豆为主而普及，干姜为最有名。 南朝时章安的干姜已是朝庭贡品，据唐官编《新修本草》说：“出章安者佳”。《唐书·地理志》也记载：“旧贡干姜出章安城门黄杜者佳”。《南史·孔琇之传》载：“孔琇之出为临海太守，在任清约。罢郡还，献干姜二千斤，齐武帝嫌其少。乃知琇之清，乃叹息。”《南齐书·孔琇之传》而作“二十斤”而实也。除贡品干姜外，“芒屩”生产也为时瞩目，实际上所谓“芒屩”而是当时络麻编织的草鞋，专供士大夫阶层，啸傲山林，纵情于青山绿水之间。当时主要手工业是陶瓷业。章安陶瓷烧造业历史可追溯商周时期，瓷器到东汉后期渐趋成熟，至六朝几乎达到鼎盛。章安浦河上游溪口铁场村、岙里坑、安王山、马岙村、鲶鱼坑口、棺田山和开井村后山，青瓷窑址群林立。今考古发现为六处之多，遗址定立为浙江省重点文物保护单位。溪口青瓷窑生产有壶、罐、洗、钵、瓶、碗、罍、碟、盂、仓、杯等十多类五十余个品种。青瓷轴色淡青如洗，滋润光泽，素雅古朴，轮制成型，模印、雕、堆、刻、镂、捏等技法，还兼烧冥器。 <br><br>　章安濒临椒江，椒北平原一湾之外即是东海，渔业也十分丰富。古代越人善于操舟，主要从事渔业生产，仅灵江流域就有。唐道宣《续高僧传·智顗传》云：“智顗于陈太建七年（575）往居黄岩，民以沪鱼为业，罾网相连四百余里，江沪溪梁六十余所”的记载，海上相当规模。同时章安也得渔盐之立，唐代在章安黄礁西新亭头设新亭盐监，今址在黄礁山横村溪头杨老人洞下缓坡，设监官管理盐业，成为当时江南十大监之一。北宋熙宁三年（1070），涂桃平原建立杜渎盐场，盐业生产已成为当时主要经济来源之一。 曾经繁荣 章安古时交通也很发达。章安属古越之地，古代越人“善于操舟，水行而山处，以船为本，以楫为马”，过著耕种渔猎生活。随着手工业逐渐兴起，经济开始繁荣，出现了航运海港——章安古港。陆路贯通南北，北来古驿道从鄞县、句章（宁波）南下而来，经三门悬渚驿，临海二岭脚横溪驿，抵章安。南来北往，驱使经济繁荣。章安出土的各式钱币，如三国吴钱“大泉二千”，西汉“大泉五千”、“大泉当千”，秦汉半两等还有大量各种版式的五铢钱，间接反映出该地经济状况的一个侧面。 政区拓展，促进经济和文化繁荣，具有影响的是宗教的传入。东汉末年佛道两教均已传入台州，有典可考的临海寺院最早数晋太康（280—289）的涌泉延恩寺，永康中（300—301）的章安灵穆寺，章安灵穆寺系土人舍宅创立于晋永康二年（301）。章安北郊梓林山兵陈宅村九子罗汉岭脚的“栖道”寺（无碍寺旧名“栖道”），隋改“摄静”，宋改“无碍院”，是南朝章安令吴备子法云，后主持天台山五祖章安大师灌顶（561—632）的出家处。章安境内还出土青瓷碗，刻划的莲纹饰，各种堆塑罐上的佛教人物具有浓厚的宗教色彩。临海岙里坑窑址中的陶质碗，内底饰一圆圈，周围刻划九朵莲瓣，东晋至南朝时期则普遍使用莲瓣纹装饰，如鸡首壶肩、瓷碗内外均刻划莲瓣等。 <br><br>　随着政治与地域的开拓，章安豪门世族的形成和文人雅士逐渐兴起，以及经济不断发展，作为黄岩郡治的章安，逐步成为当时东南沿海地区的一大都会。 金鳌山西古河道，湖沼之间，三面回浦，九曲回觞。旧迹章安湖形成在回浦故道上，在自然和人力作用下逐渐形成风光秀丽的章安湖。据刘宋时孙诜所撰《临海记》描述：“郡北四十步有湖山，山甚平正，可容数百坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会于此者常致三四百人”。《太平御览》也有类似载录：“章安古城北有风景优美的大湖，曰：章安湖。湖侧有山，山顶平展，可容三四百人相聚，每逢秋日重阳，郡县长官、文人、士子相聚湖山，行乐。”可见当年的章安，城市繁华，生活富庶，湖山入胜，建筑精美。 八十年代初，文物工作者曾多次对古章安遗址进行调查考察，并出土了部分建筑构件，钱纹平砖、板瓦、筒瓦、瓦当、滴水、出土尤为丰富。九十年代初在章安长丰街出土宋祥符寺地砖。19年，前所中学校园内因建房在“保荣观”遗址夯土层中出土大量的汉代云雷纹瓦当（直径14厘米）。2005年初，在水退基回浦郡都小区工地上出土汉代人面纹瓦当、筒瓦，三国时期的油灯、钵、碗等瓷器残件。 同时，一些文献也记载了西晋泰始年间（265—274）晋章安令成公绥登桥望江制云赋。桥至迟始建于晋代，初为木结构，因桥栏朱赤，称赤栏桥。初建时，“桥上有亭，东西有楼”出土有瓷楼、魂瓶和五孔谷仓罐上的瓷塑建筑、歌俑等形象，还有猪栏、狗圈、鸡笼、灶、炊具、酒具等系列，生动地再现了千年以前人们生活起居的真实面目。同时章安冶炼的技艺也达到一定水平。如出土的青铜带钩、青铜镜、青铜剑、铁剑、青铜洗、青铜碗、礁斗、熨斗等系列，青铜器上的精美纹饰和雕刻。尤其青铜镜铭文纹饰最为华美，还有一些小件的手工艺品，如男士头髻上的发簪、银质钗、青铜钗、料器簪（玻璃）；士庶妇女的红玛瑙、绿水晶等各式束腰、椭圆形、瓜棱形的各种耳珰。还有金质的戒指、手镯、银镯、银戒指、带扣、鎏金的青铜镜等工艺制品。 章安又是我国史学界尚有争议的“东冶”所在地，相传春秋战国时期是越国冶炼青铜器的地方，因其位于会稽东南而闻名。至今章安镇梓林湖边村九子山麓、溪口铁场茶园山等均发现了青铜冶炼遗址，湖边村渣岗头积存大量青铜矿渣冶炼残物碎块。为古代相传和文献记载中的“东冶”可能性较大，并与历史记载相吻合。 隋后历史 章安到了隋开皇十一年（591）“移其县于镇”，六朝时期的郡级机构迁移临海城的大固山。唐高祖武德四年（621），以原临海郡置置海州，复设临海、章安、始丰、乐安、宁海五县；七年（624）并宁海入章安；八年（625）又废诸县，章安、始丰、乐安三县并入临海，台州仅临海一县。 唐时台州是地僻荒无的海隅边郡贬谪之所。到了宋代，章安港也有一定地位，是三门、黄岩两港的前沿，仍然不失为海道的出发港。南宋建炎后，为控扼海道。宋熙宁七年（1074），设亭场于黄礁百家之下，扼守章安港水域，皆防托海防门户。宋代章安又是黄岩大集镇之一，商业繁盛，设有章安镇税场。酿造业发达，设有酒库、醋库等坊场，实施专卖，仍保持县级的经济机构和地位。 南宋建炎四年（1130），宋高宗浮海避难乘楼船弃明州，正月初二舟至台州湾外牡蛎滩，晚泊金鳌山下，正月十八泛舟去温州。后文天祥自元营脱险途经椒江，也登临金鳌山，哭拜当年高宗驻足处，感慨写下了《入渐东》诗篇，巡道追随献高宗的宋女词人李清照等也随尾登临章安。 宋代奖励对外贸易，南渡之后尤为重视。绍兴七年与十六年就两次下诏：“市舶之利最厚”，“颇助国用……以招徕远人，阜通货贿”。为发展对外贸易，除在杭州、明州设市舶司外。位于明州、温州之间的章安，虽然没有市舶设定，而市舶交易却照样存在。南宋初，就有冯安国巡视金鳌，松门市舶贸易的记载，市舶务专管海口贸易。宋代章安北郊溪口铁场，据传唐宋时，旧有二里方圆的铁沙场。据《嘉定赤诚志》载：铁矿记载不修，临海雉溪广济（今溪口铁场）宋以来的冶铁业，历史上都是开山淘沙得来称“铁沙”，铁砂炼成熟铁才能用于制造，其形如砖，称为铁砖。宋以后渐已衰竭，当时是黄岩古冶铁中心之一。同时章安也侧重了平原地区开发农业生产。在宋代基础上浚河修闸，进行水利建设。宋末元初之际，这一时期的经济跌落状况集中显现出来，也反映出当时元朝统治时期章安沿海战乱中百姓生存的惨状。由于元末政治腐败，赋税繁重，致使农业生产落后，椒北平原数千顷土地都已成为斥卤之地。明洪武十七年（1384），江西道监察御史蔡民玉“按地脉所宜，凿河若干，置闸若干，总萃以古桥闸”。进行了大规模的水利建设，整治河道，以资蓄水灌溉，泄水排涝。满足农田灌溉的需要，促进了农业生产的发展。 <br><br>　明清时章安仍设税场，仍是货运的港埠，杜渎盐场的大宗食盐仍由此转输临海销往仙居、缙云、永康、武义等县。章安镇东蔡桥设有杜渎盐场贮运食盐的总厂，可以直接由蔡桥经景贤河驳运往临海。明代末期，倭乱连年，受害深重，地处东南沿海，沿海人民奋起抗倭，至今尚存许多抗倭遗迹。章安附近山巅尚存，有章安烽堠、新亭头烽堠、马峙烽堠、山门烽堠、太平山烽堠等。据《戚继光年谱》载：“隈而椒江之寇，南北分而为二矣，家严复督部兵包围黄礁山下至更余，四面仰攻，一鼓而克计，斩首五十有五级，生擒首贼二，俘夺获器仗一百六十有奇”。 清顺治十八年（1661）十月，为实行“海警”，奉令迁海，强令沿海内撤三十里而空其地，不得片甲入海。至康熙二十二年（1683），得以解除海禁，全部展复遣界。解禁后，允许居民出海，盐场也陆续恢复生产，沿海百姓生活也恢复如故。对外贸易开始，与章安隔江相望的栅浦、葭芷（家子口）两渡，已取代章安港。康熙二十四年（1685），开放浙江沿海通商口岸。直到清乾隆元年（1736），颓败的海门港方才“帆樯云集，商市渐兴”。随之葭芷（家子口）也成为南货转运发兑中心，大批南货从福建运到葭芷销售。嘉庆间，四明慈北鸣鹤场（慈溪）方庆彩、方庆禄兄弟俩迁寓章安方家里，方庆禄于嘉庆十一年（1806）在章安街创设“方万盛”药号，南北道地药材一应俱全，在台州各地延伸网点，创办药铺，以章安“方万盛”为总号，货物、人员相互支配，并附设栈坊生产成药。店员众多，资金雄厚，药材道地，声誉颇高，经营饮片有655种，自制丸、散、膏、丹、药、酒等达396种，不仅向台属六县拆兑，有的还远销苏、杭、沪等地，形成台州国药业之中心。章安“方万盛”总号，民国时曾在其店堂内挂有“百年老店，只此一家”，以显示其历史悠久。 历史名人 章安历史文化名人众多，如六朝时期，东晋台州正史列传第一人任旭，晋名臣褚裒，农民起义首领孙恩，东晋临海郡太守郗愔。南北朝太平三年（442）七月孙权之三子孙奋，贬为庶人，谪守封章安候。西晋章安令成公绥、国清寺五祖章安大师灌顶，“天台山赋”辞家孙绰。宋代“平生为诗数千篇”的诗人杨蟠，驻马毕章安的康王赵构，脱险过台的文天祥，章安填词的李清照，台州大儒石嶅，名志总纂陈耆卿，元代词人于演、朱右，明代戚继光，清代史地学家齐召南，康乾盛世一门三才女叶素娘、吴蕙芳和吴茜云母女，书画大家赵之谦，官浙闽提塘总理塘务的武进士蔡殿魁等。他们或为官、或均临、或寓寄章安，流下不朽的足迹。李惠卿创办台州最早的乱弹班，被称为“山兵高腔”，追本溯源，台州乱弹剧团还应该说是从山兵高腔班发展而来的。山兵高腔也加入了部分的乱弹内容，成为台州乱弹剧种中“山里乱弹”的主流。又有以章安命名的北宋杨蟠的《章安集》。清咸丰十一年（1861），客章安赵之谦的《章安杂说》，清临海著名学者黄瑞《金鳌山志》等文献著作留存于世。 近代历史 椒江南岸僻为通商口岸后，海门港开始活跃，成为交通经济中心，章安也持续它的经济中心地位。清至民国，章安经济繁荣，店铺各行各业一应俱全，西医、典当、南北货、百货、酿造、染坊、竹木柴炭、米业六陈、铜锡铁匠、蔬菜、瓜果、水产、饭铺、客栈等，其间还依稀隐露老字号的匾字招牌，人丁兴旺，商贾云集。古街东西走向长约660米，仅宽约3米。街内有三祠（叶、卢、林宗祠）、二阁（文昌阁）、二庙（东岳庙、祠山庙）、一桥（章安桥），先有洪、童、林，后有卢、叶、乔、章等姓氏聚居繁衍。清至民国的商铺店号林立，桥西街有张鼎丰南北货、叶义大染坊、福星医院、公济医院、王同德南北货、永成百货、五州药房分销处；桥东街有方隆盛、方万盛、丁春生、同仁春、方亦仁诸药号、南北货方鼎盛；糕点有张鼎丰、卢聚元、益生、叶顺利、卢福记；百货有叶宰登、池锦春、叶合利；杂货有叶元亨；典当有黄裕泰；染坊有余永丰、余永盛；酒坊有卢阜昌、卢聚元、李福兴，还有卢庆祥号时样首饰、崔源丰等商家店号和百年老字号，也保留着当年的兴盛气息。今老街内有清嘉庆十一年（1806）的“方万盛”药号，“余永盛”染坊旧址。乾隆十二年（1747），洪氏孝节门坊；咸丰二年（1852）祠山庙；光绪二十四年（1898）叶绳武的书回浦闸；同治十年（1871）进土蔡殿魁故居蔡家里；道光二十一年（1841）叶氏宗祠；光绪二十六年（1906）的鳌峰闸；乾隆五十四年（1789）章安桥等古迹。走进章安老街，亲身体味喧嚣中的宁静，感受城市曾经的兴衰与繁荣，漫长历史岁月，匆匆流逝，章安当年的风光早已不在，而漫步街巷中，一些留存下来的建筑和文字还能让人深刻感受古街当年的风韵，但章安古老的文化遗留史迹，人文景观，无不展示古郡光辉历史的一页章安街道地处台州市椒江区北岸，东邻前所街道，南与椒江城区隔江相望，西与临海市涌泉镇相接，北接临海市杜桥镇，街道办事处驻地华景村，距区 *** 驻地5公里。全街道下辖40个行政村，82个自然村，地域面积62.9平方公里，人口7.8万。地理位置优越，交通便捷，椒江大桥横跨南北，省道“83”线穿境而过，75省道复线即将动工兴建，规划中的台缙高速公路东延段的入口处，是椒江区面积最大，人口最多的街道。章安历史悠久，东汉时由回浦改为章安，东汉至唐朝一直是台州政治、经济文化中心，宋朝改为保乐乡，清代设浦章镇，民国时称章安乡，建国后建区属临海县，年改设椒江市章安区，1992年并梓林、杨司两乡入章安镇，2001年和黄礁乡合并成为章安街道。而成丰富的土地、人力和以古郡文化为代表的特色旅游，充分显示了其巨大的发展潜力。 文物古迹 章安区级重点文物保护单位： 常乐寺、章安桥（赤栏桥）、蔡桥； 文物保护点： 花园遗存、谢杨遗存、章安遗址、回浦闸、金鳌山宋高宗行在遗址、太平山古墓群、摄静寺、梵音寺、叶家祠堂、林氏贞节坊、净居院寺僧檀越涉讼碑。 金鳌山宋高宗行在遗址： 在章安街道华景村金鳌山。系宋高宗赵构南渡行在驻跸所在地。旧有祥符塔院、如画轩等、后圮。现山上建有东岳宫、康王庙、观音阁等，为台州著名胜境。 谢杨遗存： 在章安街道谢杨村官坟上。新石器时代遗存。1989年冬发现，出土石镰、石刀、残石器共三件，页岩制，细薄。前数年，遗存附近尚有数件石器出土，已佚。 章安遗址： 汉代遗址，范围约2平方公里，时有汉晋至南朝文物出土。遗址即汉章安（回浦）县治古址。 花园遗存： 在章安街道花园村西南0.5公里的张岙岭脚。新石器时代遗存。七十年代初出土石镰、陶纺锤各一件（现藏临海市博物馆），同时出土的尚有石凿等。 太平山古墓群： 在章安街道太平山北麓及杨司至前所山路两旁。时代汉至南朝。分布范围长达2公里，大部分已破坏，尚有部分在半塌陷处露头，均为砖室墓。 合旗古墓群： 在章安街道合旗村上塘后门山脚（包括谢张、谢杨）。时代东汉至南朝。分布范围较散，自合旗至谢杨沿山脚有十余座，均已掘毁，有钱纹、羽毛纹、波浪纹墓砖。 林氏贞节坊： 在章安街。清雍正时建。四柱式石坊，顶已毁，坊身当作屋架被居民建入屋内。 梵音寺： 在章安街道双洋村。乾隆时始建，现建筑为晚清所建。 叶家祠堂：在章安街道回浦村，清道光间建。四合院式古建筑，前有照壁，门厅内接戏台，前两石柱间尚有两石狮，大厅梁架结构及雕饰均较精美。 风景名胜 古章安湖光山色，风景优美。清黄瑞在《赤城集》“牡蛎滩”文中谓牡蛎滩在“金鳌山之南，海门潮落，一望数里，乱石卵缀，多生牡蛎，今尽淤塞，其潮至处，犹牡蛎簇簇也。”清无碍寺“重整五祖讲台碑”载：“南眺章安古郡，牡蛎滩如在足下，昔宋高宗航海驻马毕于此”，“蛎滩返照”也成为古章安八景之一。六朝时期，无怪乎晋代的希愔在任临海太守时“在郡”，后“以疾去职，乃筑宅章安，有终焉之志。”连从未到过章安做过吴尚书令的汝南人陈化，“年出七十，乃上疏乞骸骨，遂爰居章安”终老章安之意愿。 金鳌山，章安一方名胜，东南屏障，临江，历代文人题咏甚多。山上旧有祥符寺（又称善济院），设有高宗御座，宋高宗驻马毕之胜地，旧有祥符院，如画轩、唐八年（720）建的灵穆寺双塔和南宋石敦山 讲学的观澜书院等，均年久圮废。山之东麓有元状元泰不华篆书题的蘸金洞（现己开岩炸毁）。街外下塘头之洋大道上立有清嘉庆八年（1803）柯氏“彤管扬徽”节孝坊于1966年中拆毁。